MIÉRCOLES 28 NOVIEMBRE 2018

IBERO, 75 AÑOS DE LABOR EDUCATIVA

El papel de la Universidad Iberoamericana ha sido fundamental en el devenir histórico y social del país, se afianza en los valores y la visión de la Compañía de Jesús y se refrenda día con día a través de la vocación transformadora de la realidad, misma que agravia y desgarra a los desprotegidos, a los excluidos, a los marginados.

El Antiguo Colegio de San Ildefonso, ‘el corazón del pensamiento’, un recinto de sabiduría y testigo hablante de la educación en nuestro país, fue sede de la clausura de las de las actividades por el 75 Aniversario de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, institución que refrendó su compromiso social.

Tras nueve meses de conferencias magistrales, actividades académicas, ciclos y coloquios, durante los cuales se mostró el quehacer educativo y humanista de la Universidad, y se dio fe de la promesa histórica de ser una entidad que transmite y genera conocimiento para incidir positivamente en favor de los desfavorecidos, culminaron los festejos por más de siete décadas de vida. Leer más

NOTICIAS

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CONVERSATORIOS

Primera conversación con Alfonso Alfaro || 75 Aniversario IBERO


Segunda conversación con Arturo Reynoso || 75 Aniversario IBERO





Tercera conversación con Luis Eduardo Garzón || 75 Aniversario IBERO


Cuarta conversación con Antonio Rubial || 75 Aniversario IBERO


CEREMONIA - DISCURSOS

RECTOR MTRO. DAVID FERNÁNDEZ DÁVALOS

Una universidad jesuita es siempre una universidad histórica, esto es, conformada en su identidad y sus funciones según las exigencias de la concreta realidad en la que se inserta. Esto quiere decir que no existe un modelo único de universidad jesuita, ni los modelos que existen lo son de una vez para siempre. La calidad e idoneidad de una institución universitaria de la Compañía de Jesús se mide, consecuentemente, en relación con la respuesta que da a las necesidades históricas del entorno en cada tiempo y lugar, es decir, por un criterio esencialmente político de pertinencia social. El saber que una universidad así cultiva es siempre un saber situado y crítico, cuya orientación central es la justicia y la vida verdadera para todos y todas.

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DR. MANUEL ALEJANDRO GUERRERO

Es un honor estar aquí con ustedes en estos momentos tan significativos para nuestra querida universidad.
Hoy celebramos con mucho gusto y orgullo los primeros 75 años de vida de la Universidad Iberoamericana.
Mucho ha pasado en México y en el mundo desde aquel distante 1943 en que la Ibero abrió por primera vez sus puertas.
Desde entonces, hemos sido testigos de grandes cambios en nuestro entorno económico, social y político. Nos movimos de un mundo bipolar injusto, pero estable de la Guerra Fría y del régimen de un partido dominante en México, a otro definido por la diversidad, la pluralidad, pero también la incertidumbre.

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DR. JAVIER CUESTA

Muy buenos días a todos y a todas los que nos acompañan hoy en esta ocasión de gran regocijo.

Es para mí un gran honor darle la bienvenida al conferencista magistral de esta ceremonia de celebración del 75º Aniversario de la Universidad Iberoamericana: el maestro Pankaj Mishra, y voy a proceder a presentarlo intentando responder, al menos, dos preguntas:

  • ¿Por qué elegimos a Pankaj Mishra para que estuviera hoy aquí y por qué deben escucharlo cuidadosamente? Y
  • ¿por qué la Ibero creyó que son importantes los temas que toca Mishra?

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PANKAJ MISHRA

The political earthquakes of our time have revealed an enormous pent-up energy. The near-simultaneous rise of demagoguery across the world point to a shared, codetermining situation, even though the secessions of our time, from ISIS to Brexit, have many local causes. For one, ethical constraints have weakened everywhere, often under the pressure of public opinion. What used to be called ‘Muslim rage,’ and identified with mobs of brown-skinned men with bushy beards, is suddenly manifest globally, among saffron-robed Buddhist ethnic-cleansers in Myanmar as well as white nationalists in England. Racism and misogyny on social media has uncovered what Nietzsche, speaking of the ‘men of ressentiment,’ called ‘a whole tremulous realm of subterranean revenge, inexhaustible and insatiable in outbursts.’

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